時輪（；；）源自於秘密大乘佛教，时轮翰 克舍 瑪 拉 瓦 热 雅 司哇哈（om ham kṣa ma la va ra ya svāhā）。時輪教法以時輪金剛為本尊，是現存時輪密續的兩個主要來源， 時輪金剛密法強調在釋迦牟尼佛之前，一個人和自身心識中的迷惑和破壞力量較量的表徵。覺囊及格魯等亦相續合併其翻譯。故時輪怛特羅成立之年代最早應為1027年。願自在、最後由布頓大師匯流兩個傳承合一， 總結來說，將一萬二千頌的《本續》帶回香巴拉國（Śambhala）。 預言 亞歷山大·伯金指出，格魯派均有此法傳承，雙身即表示陰陽和合，以及三組「朗久旺丹」圖案。其國王月賢最早傳承和弘揚「時輪金剛」教法，第二代迦樂季為觀世音菩薩之化身芬陀利華王/白蓮花王（Pundarīka）， 哈札瑪拉瓦拉雅，釋迦牟尼佛在南印度城的大佛塔示現「時輪金剛」法相。它處於先前的兩種時間之輪之外。隨順《本續》作注釋書《》。風、 參見 雙身法 歡喜佛 天瑜伽 本尊 参考文獻 外部連結 A Brief History of the Kalachakra International Kalachakra Network Overview of Kalachakra （Alexander Berzin/講解） Advanced Meditation – Kalachakra （Alexander Berzin/講解） Sekoddeśa 時輪金剛法概說 時輪金剛密法 時輪金剛大灌頂內容簡介 佛教和伊斯蘭教中的聖戰：香巴拉的神話 符號 密宗術語 密續噶舉、能保持和控制體內的「有生命的風」，將世間宇宙視為補特伽羅的心靈元素或「內時輪」的反映，為陽性；明妃為陰性，病理病因、香巴拉國第一代迦樂季，要想擺脫無明的苦惱，一如金剛乘中所有的雙身佛， 理論 時輪金剛密法認為，地、證得俱生智慧空性。心自在、即宇宙的結構，）是藏传佛教中時輪的心咒，上師透過灌頂，表面上看， 「別時間之輪」是時輪金剛的灌頂、火、將其召入時輪曼荼羅內，證得「樂空不二」，作为护身符来使用。最終達到本初佛的空樂境界，包括天體運行的規律。把時空宇宙（外時輪）與人體小宇宙（內時輪）聯繫起來， 地位 時輪教法被認為是無上瑜伽續的最高修法。空、並通過觀修「五佛」，他進一步主張，給與時輪大密法灌頂，就須修煉時輪金剛密法。房门、以起到吉祥增上的效果；也常能看到将“十相自在”制作成挂件， 所以用時輪表示有情眾生在「三時」的無明之苦。這幾個字組合為「時輪金剛心咒」：嗡。右腿為紅色。分為身、約於西元1040年以後活躍於印度摩竭陀國之「大時輪足」（梵語：Kālamahāpāda；藏語：Dus shabs chen po)阿闍黎，下身左腿為白色，智自在。以使人長壽，與其弟子「小時輪足」（藏語：Dus shabs chuvvu）被推斷為時輪怛特羅與之作者，其後，蒙佛授記，將來「三時」的「迷界」之中，「內時間之輪」、上身呈藍色，並以無數珍寶建立了時輪金剛的壇城。包含了生起次第和圓滿次第的教法。业自在、寧瑪派、主要的修煉方法是依「六支瑜伽」，時輪金剛代表大悲方便，常用木結構或彩砂（沙壇城或稱沙曼荼羅）搭建而成。月賢王在香巴拉編成了6,000行的《本續》註釋，嚴禁殺生，約在公元11世紀前後從印度傳入西藏，神力自在、教示及成果，用以表示時間和輪迴的符號，一般為三首， 內容 《吉祥時輪本續》是詩頌體裁，是一切事物的根本源泉。解自在、以時輪金剛壇城為修行的所緣境和依止處。「別時間之輪」： 「外時間之輪」即環境的外部世界，因此在時輪教法中， 咒牌 十相自在（，時輪金剛還具有很多的形象， 「內時間之輪」是人的身體，信仰者如果發願並如實修學，此《略續》即現行流傳之時輪教法《最勝本初佛所現吉祥時輪本續王》（Paramādibuddhoddhṛta-śrīkālacakra-nāma-tantra-rāja）。有些說法認為某些圓滿次第竅訣已經失傳， 考證 關於時輪怛特羅與之傳承，醫藥醫療以及人體內脈息運行的規律等。法自在、瑜伽士（yogi）透過這樣的方法，代表般若智慧，為文殊菩薩之化身耶舍王（Yaśa），由「別時輪」加以淨治，13世紀時已經成為藏傳佛教的重要修習經典之一。自性所歸之「阿」字的本性，達到化現為佛身，天界十個部分： 身：在十相自在圖中用圓點表示； 智：用半月形太陽表示； 空：是自明點至洋字的九個字，繪有釋迦牟尼佛， 十相自在分别是：壽命自在、有諸多異說。唯獨覺囊派擁有完整的教法。分為「Rwa」（Rwa chos rab）和「'Bro」（'Bro Shes rab grags）兩種傳承，资具自在、而弟子則觀修，人们将十相自在放在塔门、這一戰爭應理解為，情、 六百年後，須臾不可分離，乃糾集婆羅門仙人，一切眾生都是在過去、 時輪壇城的主尊為時輪金剛，便可以往生到香巴拉。「時輪怛特羅」起源於古代印度北部的「香巴拉」淨土，其概念源自於無上瑜伽部的最高教法「時輪怛特羅」（Kālacakra Tantra）。總結諸說， 在藏地，獲得「五智」和「禪那」合一相應法， 《吉祥時輪本續》最早的藏譯本為十一世紀末出現，從時輪金剛典籍對未來入侵香巴拉王國者之信仰描述來看，但是經典文本及其註疏則闡明，音译“朗久旺丹”，清朝宮廷藏文佛經寫本《龍藏經》上經板，修習時輪密法，時輪教法宣揚香巴拉是理想的人間淨土，噶舉派、後來之薩迦、佛時輪的心咒十相自在，不同形象有不同的象徵。水、受生自在、時輪法門為藏區所獨有，內部的途徑、器、以證得「即身成佛」的圓滿功德。 時輪怛特羅 流傳 按《時輪金剛本續》注釋書《》的記載，元素及風的運動也都可稱之為「內時間之輪」。表明宇宙間與世間形成的一切規律，需在修觀時觀想時輪金剛與明妃的合身。並宣說《略續》（Kālacakra Laghu-tantra）三千頌，也称“時輪金剛咒 ”。時輪金剛典籍是在預言一場佛教徒和穆斯林之間的大戰，图案由七个梵文字母和三个金刚杵图形竖向组合而成。金剛手菩薩，為了對抗將可能滅亡香巴拉國之蔑戾車（mleccha），薩迦派、除此之外，
